Presveto Trojstvo B

Pnz 4:32-34, 39-40—Gospodin je Bog na nebu i na zemlji

1. Bog koji govori: "govori isred ognja" (usp. Izl 3:1-15)
2. Bog koji djeluje: “bog” koji čini “znakove” i “čudesa” (usp. Izl 1-12)
3. Jedan Bog (monoteizam): “nema drugog” Boga (4:39)

Ps 33—Blago narodu koji Gospodin odabra

1. GOSPODIN: “Onaj koji jest” (hebrejski YHWH) (r. 5)
2. Riječ: “Gospodnjom su riječju (hebr. dabar) nebesa sazdana” (r. 6)
3. Dah: “i dahom (hebr. ruach) usta njegovih sva vojska njihova njegovih usta” (r. 6)

Rim 8, 14-17—Primiste Duha posinstva

1. Pavlova trinitarna teologija:
   a. Duh Sveti: “Duh (grč. pneuma) Božji” (8,14)
   b. Otac: „kličemo, Abba! Oče!" (8:15) (usp. Isus u Getsemaniju; Mk 14:36)
   c. Sin: “subaštinici Kristovi” (8,17)
2. Duh Sveti:
   a. Ne “duh robovanja” (8:15)
   b. Nego “duh posinstva” (8:15)
   c. U kojem kličemo “Abba! Oče!" (8:15)
   d. “Sam Duh susvjedok je s našim duhom" (8:16)
3. Božansko sinovstvo:
   a. Sinovi: “da smo djeca Božja” (8,16)
   b. Nasljednici: “a subaštinici Kristovi” (8,17)
4. Nasljedstvo: Kako ga primamo?
   a. Patnja/križ: “kada doista s njime zajedno trpimo” (8,17)
   b. Slava/Uskrsnuće: "da se zajedno s njime i proslavimo" (8,17)

Mt 28:16-20—Veliko poslanje i Sveto Trojstvo

1. Galileja: "padoše ničice" (proskyneō), "a neki posumnjaše" (28:17)
2. Uskrsli Krist: "Dana mi je sva vlast (exousia) na nebu i na zemlji!” (28,18)
3. Trojstveno krštenje: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga”
4. Bog s nama: Isus ispunjava proročanstvo o Emanuelu (usp. Mt. 1:23)

😅Dobra šala i Bogu je draga

1. Na krizmi je biskup pitao djecu za definiciju Presvetog Trojstva. Djevojčica je vrlo tiho odgovorila – „Presveto Trojstvo su tri osobe u jednom Bogu.” Biskup, koji je bio prilično star i gotovo gluh, odgovorio je , “Nisam razumio što si rekla.”  A mladi teolog koji je stajao ispred njega je odgovorio: “Pa, Preuzvišeni, Vi to ne biste ni trebali razumjeti.”

2. Jedan je župljanin rekao: “Trojstveni Bog vrlo je sličan našem župniku. Ne viđam ga cijeli tjedan, a ne razumijem ga ni u nedjelju.”

SAŽETAK (don Fabio Rosini):

Kršćanska poruka nije ono što smo OBVEZNI činiti. Umjesto toga, to je poruka o nevjerojatnom potencijalu koji nam je dan, stvarima koje MOŽEMO učiniti ako prihvatimo Božji poziv. Nakon razdoblja Uskrsa ulazimo u vrijeme kroz godinu kroz vrata svetkovine Presvetoga Trojstva.
Prvo čitanje govori o radosti naroda koja proizlazi iz činjenice da su iskusili Božju snagu i čuli njegov glas. Tako je to sa svima nama. Kršćani mogu govoriti o Gospodinu ne zbog nečega što su razumjeli, već zbog onoga što su iskusili. Svatko od nas je na ovaj ili onaj način čuo riječ koja nam je ušla u srce, obasjala nas i utješila, potaknula na pomirenje i na hod za Gospodinom. Bog nije filozofska spekulacija, već iskustvo.
U velikom Isusovom poslanju učenika u današnjem evanđelju postoje tri zapovijedi (stvarajte učenike, krstite ih, poučavajte ih). Dvije od ovih zapovijedi uključuju inicijaciju, drugim riječima, osobno iskustvo. Grčka riječ "krstiti" znači potpuno uranjanje, biti uronjen u ime Oca, Sina i Duha. To nije intelektualno prianjanje uz Boga, nego potpuno poniranje u Boga, nasljedovanje njega kao našeg Učitelja.
Učenici nisu bili pozvani osnovati religiju, sustav etičkih načela ili rituala. Umjesto toga, njihov je zadatak bio uspostaviti duboku i intimnu vezu između vjernika i Boga. Možda smo u Crkvi poučavali katekizam na akademski način, a ono što je stvarno potrebno jest da djeca dožive iskustvo uronjenosti u Božju ljubav. To je ono što znači poznavati Trojstvo: živjeti sve u svjetlu milosrdnog oprosta Boga Oca, spasenja Isusa Krista, njegova Sina i utjehe Duha Svetoga.
Svetkovina Trojstva nije svetkovina apstraktne teologije nego svetkovina iskustva! Ne smijemo održavati sliku kršćanstva koja se temelji na obvezi. Nije da moramo voljeti, prije nego što možemo voljeti. Nije da moramo činiti dobra i sveta djela, već možemo činiti dobra i sveta djela. Naglasak uvijek mora biti na milošću ispunjenom pozivu. Možemo živjeti sam život Božji. Naše razumijevanje Trojstva proizlazi iz činjenice da je ono nešto što na potpun način dotiče naše postojanje.